Од постизања масти због ЦОВИД-19 до Аделиног губитка тежине, све више и више разговора о пристрасности против масти појављује се подједнако у популарним медијима и друштвеним медијима. Ти разговори су добри, неопходни, корисни и важни, гурају нас даље од превише поједностављених размена о самопоштовању и имиџу тела и ка већем обрачуну са начинима на које наши ставови и институције појачавају нашу моралну панику око дебелих и дебелих људи. И углавном, ти разговори описују те ставове и политике против масти као фобију.
Фатпхобиа је привлачан термин јер је саморазумљив, лако се дефинише као страх од дебљине и дебелих људи. Одговара шаблону других фобија - термини са суфиксима који се користе за описивање опресивних ставова: хомофобија, трансфобија, ксенофобија. И све је чешћи. Према Гоогле трендовима, претраге за фатпхобиа су били у успону од 2019.
Али упркос његовој све већој употреби, удаљио сам се од употребе фатпхобиа да опишем против дебљине. Ево зашто.
Дискриминаторни ставови нису ментална болест. Заступници и активисти менталног здравља у Фоод Приде покрет за ментално здравље је јасан: Опресивно понашање није исто што и фобија. Фобије су праве менталне болести, а њихово мешање са опресивним ставовима и понашањем изазива веће неразумевање менталних болести и људи који их имају. Било да желимо или не, описивање нетрпељивости као фобије може повећати стигму са којом се људи са менталним болестима већ суочавају. За мене, избегавање термина фатпхобиа односи се на одбијање да се маргинализоване заједнице супротставе једна другој и давање приоритета смањењу штете.
Људи који имају ставове против масти не мисле о себи да се плаше дебљине или дебелих људи. Фатпхобиа означава страх од дебелих људи, али као што ће вам најпоноснији људи против дебелих лако рећи, не плаше нас се. Само нас мрзе. Називање страхом легитимише пристрасност против масти, дајући веродостојност и оправдање поступцима оних који одбацују, патологизирају и ругају се дебелим људима, често без суочавања са последицама за те поступке.
Људима је лако да заобиђу прави проблем када се бране да нису дебелофобични. Као што смо изнова и изнова видели у многим разговорима о пристрасности и дискриминацији, када се нечији ставови описују као фанатичне, те оптужбе за нетрпељивост могу се лако заобићи једноставним упозорењем. Када друге (или понашање других) назовемо дебелофобичним, они једноставно могу да отворе било коју пристрасну изјаву фразом Нисам дебелофобичан, али… и наставе да говоре дубоко штетне и, да, фанатичне ствари. И док су маргинализоване заједнице одавно прозреле овај превише поједностављен реторички инструмент, они који још увек имају неиспитане предрасуде можда неће – што, опет, ограничава нашу способност да креирамо промене.
Наравно, готово сваки опис дискриминаторних ставова или понашања може бити гурнут у страну ради дискриминирајући. Али заснивање разговора на имплицитној и експлицитној пристрасности - које све више схватамо као универзалне — ствара нијансиранији разговор и онај на који се не може лако одбацити.
Позива на дефанзивност, а не на трансформацију од самих људи којима је најпотребније да се промене. Пре него што сам започео своју каријеру писања, провео сам десетак година као организатор заједнице, претежно радећи у ЛГБТК заједницама. У тим просторима, када је неко оптужен да је хомофобичан или трансфобичан, они нису одговорили интроспекцијом, извињењем или израженом жељом да се промене. Уместо тога, чинило се да се осећају сатераним у ћошак, одлучујући да своје поступке бране као непристрасне и без предрасуда. Чак и када су својим поступцима видљиво нашкодили ЛГБТК особама – то јест, чак и када смо ми били исправан — називајући их хомофобичним или трансфобичним, разговор је скренуо у једно о њиховим намерама, а не о утицају њихових поступака. Оно што је најефикасније покренуло људе напред био је разговор који је признао да, иако су њихове намере можда добре, њихови поступци стварају утицаје који нису.
И тачно или погрешно, многи од нас доживљавају појмове као што су хомофобичан или трансфобичан као процене нашег карактера, а не наших поступака. Дакле, уместо да се фокусирамо на понашања и ставове који треба да се промене, завршимо заглибљени у вијугавим и болним разговорима о томе да ли је неко добра особа доброг срца или не. И у том процесу губимо појам о олакшавању њиховог раста и сопственог излечења. Наравно, ниједна маргинализована заједница није обавезна да користи изразе који чине наше тлачитеље пријатним. Избор језика који ће користити дубоко је лични за оне који су били на мети опресивних система, и које год речи које маргинализовани људи одаберу да опишу своја искуства су валидне и нису предмет расправе.
Али као организатор, мој посао је био да донесем промене за заједнице којима је то хитно било потребно. И док је било и истинито и задовољавајуће назвати фанатизмом оно што јесте, најефикаснији начин да се изврши промена у индивидуалном понашању и у институционалним политикама био је да се једноставно илуструје како та понашања и политике наносе штету нашим заједницама без употребе језика који их је навео да мисле да се њихов карактер осуђује.
С обзиром на све ове замке, постоји низ алтернатива за фатпхобиа појавиле су се последњих година. Неки користе термин фатмисиа , користећи грчки мисо- , што значи мржња (мислим мизогинија ). Фатмисиа је свакако више фокусиран на мржњу и нетрпељивост ставова против масти, иако је многима мање интуитиван и захтева неке дефиниције при свакој употреби.
Други користе сизеисм , дефинисано као дискриминација или предрасуде усмерене против људи због њихове величине, а посебно због њихове тежине. Иако је сизеизам лакше разумљив од фатмизије, није инхерентно експлицитно да дебели људи сносе највећи терет понашања и политике против масти. А када нисмо експлицитни о томе ко плаћа цену за ставове против масноће, то отвара врата онима са највећом привилегијом (у овом случају, мршавим људима) да се поставе као примарне жртве система који је осмишљен да не служи и искључити дебеле људе.
Други користе срамити се, који сложени опресивни систем своди на појединачне акте агресије и често позива избацивање аргумената о мршавом срамоти . Као и увек, било који израз који користимо да опишемо огромну и хетерогену заједницу уједињену једном карактеристиком за неке ће бити кратак.
Лично користим термине против дебљине и пристрасност против масти. Ниједан није савршен, али оба су јасни, описни термини које је лакше разумети и које је теже избацити из колосека од горњих опција. Користим и једно и друго наизменично, дефинишући оба као ставове, понашања и друштвене системе који посебно маргинализују, искључују, недовољно служе и тлаче дебела тела. Они се односе и на индивидуална фанатична уверења, као и на институционалне политике дизајниране да маргинализују дебеле људе. И једни и други су јасни да ово питање није превише поједностављено, унутрашње питање слике о телу или самопоштовања – суптилна врста окривљавања жртава која се користи да бисмо минимизирали наше колективне предрасуде према дебелим људима. Оба термина наглашавају да су проблем саме те пристрасности. И не захтева опширне дефиниције, нити ограничавају разговоре о угњетавању на оне који добро познају често неприступачан, академски језик.
Сви смо слободни да користимо речи које изаберемо. Мој избор је да користим термине који позивају на промену коју желим да видим, који су доступни свима који желе да разговарају о овим питањима и који не стигматизују даље заједнице на маргинама.
Повезано:
- Како бисте могли имати користи од мршавости - чак и ако се не осећате „мршаво“
- Време је за пензију „Ниси дебела, ти си лепа!“
- После година анонимног писања о дебљини, говорим свету ко сам
