Сваког месеца, Клуб добро читаних књига СелфГровтх истиче благовремену, дивну и кључну књигу на тему која помаже читаоцима да живе боље. До сада смо покрили све од политика трчања то тхе стање савременог материнства . Овог месеца читамо Аубреи Гордон Само треба да смршате: и 19 других митова о дебелим људима. Овде уживајте у ексклузивном одломку из Гордонове књиге, заједно са посебним уводом који је написала за читаоце СелфГровтх. Сазнајте више о избору овог месеца овде —и останите са нама за више детаља о томе како гледати посебан разговор између Гордона и Рејчел Вилкерсон Милер, главног уредника СелфГровтх-а, 26. јануара у 12 часова. ЕСТ.
Митови о дебљини прате дебеле људе свуда, тврдоглаве као сенка коју не можемо да се отресемо. Наша замишљена репутација претходи нам: претпоставља се да смо невољени и невољни, мртви људи који ходају, обавезе према покретима за социјалну правду – укључујући и оне које смо пронашли. Чак и у просторима који се рекламирају као боди позитивни, и даље се суочавамо са искључењем, иако мекшом врстом, врстом која инсистира на нашем срећа и здравље, све време дефинисање обе ствари пропустом дебелих људи. Не можемо бити здрави - само нас погледајте. И ко би могао бити срећан што изгледа тако?
јака мушка имена
Иако је безброј нових присталица похрлило покрету бодипозитивности у последње две деценије, мало њих је свесно његових знатно радикалнијих корена у дебелом активизму, а чини се да још мањи број има икакву посвећеност раду на правди која се протеже даље од њиховог личног односа према сопственом тело. Чак и новија замена за позитивност тела, неутралност тела, осмишљена је да исправи односе појединаца са сопственим телима, али не и да промени културни контекст који је створио тако раширену дискриминацију дебелих људи и такву негативну слику о телу код људи свих величина.
Постоји праведнији, љубазнији свет који можемо да изградимо заједно - онај који завршава наше ратове са сопственим телима и онај који отупљује наше предрасуде према другима. А то почиње тако што се прави простор за оне од нас који изгледа да нису срећна и здрава.
Покрет бодипозитивности последњих година постаје све спорнија територија. На мрежи и лично, постоје аргументи о томе коме је покрет намењен и шта треба да постигне. Да ли је тјелесна позитива јасан позив на самопоуздање, начин да се поправи оштећени имиџ тијела свих који долазе, без обзира на њихову величину? Да ли је то покрет за друштвену правду, осмишљен да се организује да оконча угњетавање засновано на телу? Или је отишло предалеко, убацивши се у оно што комичар Билл Махер назива срамотом? Као и многи покрети, циљеви позитивности тела су спорни, држе их у напетости конфликтне визије и стратегије које предлажу бирачи, лидери, противници и посматрачи. Док се о будућности покрета расправља, гледање у његову прошлост може дати мало јасноће све мутнијим разговорима о његовом поријеклу.
Најдубљи корени позитивности тела леже у покрету прихватања масти, који је и сам изграђен на темељима које су поставиле дебеле црне жене у покретима за грађанска права и права благостања. Џони Тилмон је био први председник Националне организације за људска права, и одбила је да се одрекне било којих кључних делова свог идентитета и животног искуства: ја сам жена. Ја сам црнка. Ја сам сиромашна жена. Ја сам дебела жена. Ја сам жена средњих година. И ја сам на социјалној помоћи. У овој земљи, ако сте једна од тих ствари, мање се рачунате као људско биће. Ако сте све те ствари, уопште се не рачунате. Чувена активисткиња за грађанска права Ен Атвотер је такође приметила утицај њене дебљине на то како је доживљавана и третирана као црнка на добробит, рекавши историчару са Универзитета Дјук да је њена тежина показана у канцеларији за социјалну заштиту, где су је редовно питали ако је била трудна.
Шездесетих година прошлог века дошло је до пораста организовања за прихватање масти, укључујући директну акцију, изградњу покрета и оснивање кључних организација за заступање масти. Године 1967, радио водитељ по имену Стив Пост одржао је дебелу забаву у Њујорку. Најављена као јавни протест против дискриминације масти, акција је привукла стотине демонстраната који су палили књиге о исхрани и носили натписе са натписима Фат Повер. Тхе Нев Иорк Тимес пратили догађај под насловом Криве имају свој дан у парку; 500 на позиву за гојазност. Демонстранти нису инсистирали да други постану дебљи – они су једноставно желели љубазнији и праведнији третман дебелих људи. Само годину дана касније, Лев Лоудербацк и Билл Фабреи су основали Националну асоцијацију за унапређење прихватања масти (НААФА). Лоудербацк и Фабреи су били ожењени дебелим женама, и обоје су у потпуности одбацили пристрасан и дискриминаторски третман који су видели да је усмерен према њиховим женама и другим дебелим људима.
До 1970-их, једно поглавље НААФА-е се одвојило и формирало дебели колектив Фат Ундергроунд. Колектив је био изразито радикалан, основале су га две дебеле јеврејске феминисткиње у Лос Анђелесу. Његов рад је имао за циљ борбу против дискриминације масти и оно што је сматрао једним од главних покретача: индустрију исхране. Историчарка Шарлот Купер сматра да је Дебели подземље први који је теоретисао угњетавање масти, што је велики допринос покрету. Они су такође заслужни за сковање слогана који је годинама остао уз масноће и покрете против дијета: Дијета је лек који не функционише за болест која не постоји.
Све до 1990-их организације су почеле да користе термин позитивност тела. Кони Собчак, ауторка, и Елизабет Скот, лиценцирани клинички социјални радник, основале су организацију под називом Боди Поситиве 1996. Собчак се лично борио са поремећајем у исхрани, а Скот се специјализовао за њихово лечење.
У року од неколико кратких година, корпорације и трговци на мало су се спустили на позитивност тела, креирајући сопствене дефиниције покрета који су дуго постојали и користећи те себичне дефиниције за повећање продаје и повећање профита. На прелазу миленијума, почело је опадање покрета. Дове је покренуо своју Кампању за праву лепоту 2004. Са њом су објавили Тхе Реал Трутх Абоут Беаути: Глобал Репорт у којој је бренд тврдио да би само 2 процента жена широм света себе описало као лепе. Рекламе Реал Беаути су се приказивале више од једне деценије, приказујући жене које нису биле манекенке, потез који је бренд уоквирио као изразито политички, али не превише политички. Огласи су били мултирасни и приказивали су жене различитих висина и грађа. Али они су упорно искључивали родно неконформне људе, транс жене, особе са инвалидитетом и дебеле људе. Нису приказивали кожу наборану целулитом, испрекидану стријама, широку у свом котрљајућем месу. Реторика и естетика стварне лепоте довели су у питање перцепцију лепоте, али само до тачке. Права лепота је укључивала више жена него што смо раније мислили, према Довеу, али не све. И свакако не масне.
Дове-ови огласи су такође дефинисали позитивност тела као решење за проблем размишљања. У једном огласу, полицијски цртач је нацртао два портрета жена: један заснован на опису саме жене и један на основу описа особе која ју је управо упознала. Жене су углавном биле беле, ниједна није била старија од шездесет година. Ниједна није имала видљиве сметње, ниједна није била дебела и ниједна није одступила од конвенционалних женских родних израза. Њихови описи самих себе наглашавали су њихове уочене недостатке. (Она је дебља, каже једна жена, гледајући портрет нацртан на основу њеног самоописа.) Поуздано, опис странца је био љубазнији, што је резултирало конвенционалнијим привлачнијим цртежима са љубазнијим изразима на лицима. Оглас се завршава насловном картицом са натписом Ти си лепши него што мислиш, а затим следи Довеов корпоративни лого.
У годинама које су уследиле, друге корпорације су следиле њихов пример са рекламним кампањама које су покушавале да умање важност женског физичког изгледа, док су истовремено продавале производе који се односе на изглед. Аерие, бренд женске одеће, представио се као водећи продавац са позитивним изгледом на тело, покренувши рекламне кампање попут #аериеРЕАЛ, која је садржала неретуширане фотографије својих модела и амбасадора брендова славних. Удружио се са Националним удружењем за поремећаје у исхрани, укључујући пружање обуке за продавце Аерие о важности телесне позитивности. Аерие тада, а ни сада, није носила плус величине. Користио је реторику позитивности тела и обезбијеђену верзију прихватања масти, али и даље није служио дебелим купцима.
Ове кампање се нису фокусирале на ширење појма лепоте или на демонтажу друштвених очекивања да људи (углавном жене) изгледају лепо. На крају крајева, ако бисмо уништили стандард лепоте, ко би купио Дове негу коже или Аерие одећу? Не, ове кампање су директно имале за циљ да мало прошире стандард лепоте, тако да више људи остане у његовој потрази, купујући производе који им обећавају праву лепоту. Капитализам није и неће бити извор правде за било кога од нас.
Са сваком новом рекламном кампањом долазио је нови талас људи који су се идентификовали као боди позитивни, придружујући се ономе што је изгледало као нови и примамљив покрет без икакве заједничке дефиниције шта је тачно тај покрет имао за циљ. Није постојала заједничка посвећеност окончању антидебелости, антирасистичкој политици, правосуђу у области инвалидности, па чак ни некој широкој визији окончања угњетавања. Нема изградње покрета, нема правде, нема ослобођења. Циљеви покрета бодипозитивности које су научили кроз оглашавање нису били у вези с тим. Нису се чак ни односили на друге људе. Једини циљ је био да се сопствено тело сагледа у позитивном светлу. А то би се могло постићи на било који начин који појединац сматра прикладним, укључујући уверавање да нису дебели или не толико дебели, задржавање да изгледају здраво, за разлику од дебелих и особа са инвалидитетом, и инсистирање на срећи и здрављу за покрет тек што су открили и освојили. За мање од једне деценије, власништво над позитивношћу тела прешло је у руке мршавих људи, белаца, класно привилегованих људи, људи без инвалидитета—од којих већина није припадала заједницама које су створиле покрет и које су додале услов да се телесна позитива даје само онима који су, у ствари, срећни и здрави.
Срећан и здрав је релативно нови израз у покрету који се историјски борио за прихватање масти и нудио толико тога онима који се опорављају од поремећаја у исхрани. За дебеле и људе који се опорављају, срећни и здрави су клизаве мете. У својој савременој итерацији, наша културна дефиниција здравља зависи од мршавости. Оздрави се користи као еуфемистичка скраћеница за губитак тежине. Дебели људи су под притиском да промене свој изглед из наводне бриге за наше здравље, која се дијагностикује искључиво гледањем у нас. Као што Да'Схаун Харрисон тврди у Трбух звери: Политика против дебљине као против црнила , здравље је конструисано тако да категорички искључује нарочито дебеле црнце.
За људе са менталним болестима, срећа може бити више битка него тачка доласка. А за хроничне болеснике, здравље се може осећати заувек недостижним, само штапићем, а не шаргарепом. А за било кога од нас, без обзира на способност или ментално здравље, срећа и здравље никада нису статична стања. Сви се разболимо, сви доживљавамо емоције изван неке тачке доласка која се зове срећа. На крају, све док сте срећни и здрави само померате стативу са стандарда лепоте на једнако избирљиве и недостижне стандарде здравља и среће. Сви ми заслужујемо мирне односе са сопственим телима, без обзира да ли нас други доживљавају као срећне или здраве.
Усред свега овог телесно-позитивног инсистирања на срећи и здрављу, дебели људи без инвалидитета често попуштају здрављу. Здравство, како га је сковао социолог Роберт Крафорд 1980. године, је преокупација личним здрављем као примарним – често примарним – фокусом за дефинисање и постизање благостања; циљ који се првенствено жели постићи модификацијом животних стилова. Када је здравље предуслов за наше учешће у позитивности тела, ми се не бранимо одбијањем од приступа искључивању, већ инсистирањем да смо најздравији како бисмо заслужили улазак у покрет који нас је некада усредсредио. Често се бранимо инсистирањем да је забринутост друштва за наше здравље укорењена у погрешним и широким претпоставкама. Разговарамо о резултатима наших тестова и болничким картонима, поносно наводећи да никада нисмо имали срчани удар, хипертензију, дијабетес. Поносно изговарамо наше распореде теретана и садржај наших фрижидера. Иако нисмо мршави, са поносом извештавамо, срећни смо и здрави смо. Али оно што мислимо је да смо уморни од тога да нас аутоматски сматрају болеснима. Уморни смо од тога да нас најављују као мртви људи који ходају, немртви сабласти из туђе приче о моралу.
Ништа од овога не значи да позитивност тела и њен потомак, неутралност тела, нису вредни циљеви. Тешко је имати тело, посебно у свету који тако дубоко грди дебљину, одбацујући је где год да се појави. Сви ми заслужујемо да пронађемо мир у сопственој кожи. Али то значи да прогласите себе позитивним на тело, а затим одмах пратите ко може, а ко не може бити део покрета и оквира који су вам донели ваше исцељење. Позитивност тела која не успева да испита предрасуде и системе угњетавања ће их реплицирати. Мршаве, беле особе без инвалидитета ће наставити да проглашавају своју бодипозитивност, а истовремено искључују особе са инвалидитетом, дебеле људе и црнце, староседеоце и људе у боји под заставом срећних и здравих. Ти исти мршави, бели људи без инвалидитета ће наставити да изјављују да се осећају дебело, користећи тела дебелих људи као реквизите да илуструју сопствене анксиозности и несигурности, без обзира на то како то утиче на дебеле људе око њих. А тјелесна позитива ће и даље тражити срећне и здраве од својих чланова, одржавајући здравље и искључујући хроничне болеснике и особе са инвалидитетом. Временом ће термин позитивност тела све мање значити, постајући све разводњенији док не значи ништа. У том процесу, такође ће наставити да се користи као оружје против самих заједница које су га створиле.
француска презимена
Овај крешендо пристрасности у позитивности тела расте годинама. Као дебела особа, исцрпљујуће је сведочити. Исцрпљујуће је видети толико дебелих људи како улаже толико рада и енергије у покрет који пружа толико исцељења толиком броју, укључујући мршаве људе, а затим гледати те исте мршаве људе како узимају своје излечење, траже покрет за своје и ударају врата иза њих. Деморалишуће је гледати како се посао дебелих људи присваја и обесмишљава ради удобности и афирмације самих људи за које жели да се сматра одговорним. И исцрпљујуће је гледати како се покрети укорењени у дебелом активизму присвајају да би се повећао профит корпорација као што су Дове и Веигхт Ватцхерс. Позитивност тела која дозвољава да ови циклуси опстану, на крају ће се залагати само за оне који их могу издржати, оне који имају моћ и привилегију да остану нетакнути својом штетом, непоколебљиви од оних који јесу.
'Само треба да смршате': И 19 других митова о дебелим људима од Обри Гордона
Књижара
Амазон
