Прошлог лета, седео сам у кафићу напољу са пријатељем, пијуцкајући ледени чај од кокоса и размењујући приче о нашим недељама, када се догодило нешто запањујуће: потпуни странац је пришао нашем столу, зграбио пиће мог пријатеља и бацио га на земљу, стакло које се разбија по тротоару.
Угојите мало! Једи нешто! — вриснуо је странац, пре него што се удаљио, љутито се парећи.
назив масовног цеха
Мој пријатељ и ја смо били запањени; то је био један од најстрашнијих приказа јавног узнемиравања који је било ко од нас икада морао да се суочи. Тресли смо се.
Видите, ова пријатељица је веома ситна - до те мере да ми се раније жалила на осећај да је у средњим двадесетим и да се људи шале да је величине детета. И из било ког разлога, поглед на мало тело мог пријатеља изазвао је огроман бес у овом странцу - и они су се насилно понашали.
Оно што се чинило као сатима, мој пријатељ и ја смо распаковали овај догађај, очајнички покушавајући да рационализујемо оно што се одиграло. Знам да имам танку привилегију, рекао је мој пријатељ, и да се овакве ствари стално дешавају дебелим људима, али то је било неприхватљиво.
Био сам импресиониран да је у тако ужасавајућем тренутку била у стању да призна неколико чињеница: (1) да је срамотење тела увек погрешно; (2) да је још увек имала привилегије у мршавом телу; и (3) да дебели људи редовно доживљавају више овог насиља.
Тешко је сагледати све стране ситуације када смо жртвовани. И то је можда разлог зашто, у разговорима око срамоте дебелог, није неуобичајено да неко изнесе мршаво срамотење (понекад са анегдотом која је једнако трауматична као што је мој пријатељ доживео) и тврди да је то у суштини иста ствар. Проблем је у томе што није.
Схватам, страшно и непоправљиво, колико разорно срамотење тела може бити када се нанесе на било које тело, укључујући и мршаво као што је моје. Пре десет година развио сам поремећај у исхрани након што сам издржао стално срамотење тела од насилног партнера, тако да, нажалост, из прве руке знам колико то може бити болно и последично. То ми је несумњиво уништило живот.
Срамотање тела било којој особи, из било ког разлога, је погрешно. Штета коју нанесете када водите рат против физичког стања особе је психички узнемирујућа и може чак изазвати реакције које су физички штетне, попут поремећеног понашања у исхрани.
Ипак, упркос тој непобитној истини, сви ми такође морамо доћи до овог разумевања: нису све врсте угњетавања или стигме заменљиве, посебно када се узме у обзир шири контекст у коме та стигма постоји и веома стварне последице ње. Не можемо тврдити да је једно искуство једнако другом - чак и ако су оба штетна.
То значи: Да, срамота тела у било ком облику је штетна. Али не, срамота мршавих није исто што и срамота дебелог.Неко у мршавом телу — посебно жена — може бити задиркиван, малтретиран или дискриминисан због тога што не поседује одређени тип тела који је историјски повезан са женственошћу и мушким погледом. Мршавим женама се одвратно говори да само пси желе кости и да им је недостатак облина непривлачан. Мршаве жене такође могу бити под надзором над храном: укорене због свог законитог избора да наруче салату или вришти, чак и од стране странаца, да поједу чизбургер. Претпоставља се да имају поремећаје у исхрани, као да су анорексија и булимија типови тела. Овај третман је несумњиво неприхватљив.
То такође није исто што и структурална и далекосежна пристрасност за коју знамо да постоји према дебелим телима.
Дебело срамота, за разлику од мршавог стида, каже: Заслужујете да се према вама односите с непоштовањем и као недостојни, да вам једноставне удобности (од постављања у седишта у авиону до добијања одговарајуће медицинске неге) буду недоступне, јер сте то урадили себи.
имена за јутјуб канал
Друштво је створило лажи о дебелим људима на које стално падамо у нашим свакодневним интеракцијама: дебели људи немају самоконтролу; они су лењиви и прождрљиви, криви су за своја непослушна тела и стога заслужују исмевање које добијају.
Ови стереотипи су утемељени у миту који претпоставља неограничену могућност контроле наших облика и величина.
Фат пристрасност превазилази друштвене интеракције; пристрасност масти је уграђена у нашу културу на опасан начин који дебелим људима уклања приступ ресурсима, могућностима и достојанству. Постоје докази о пристрасности масти у медицинским установама, у праксе запошљавања , и у суднице . Ова стигма која се свакодневно доживљава у животима дебелих људи има последице које мршави људи једноставно не доживљавају.
Ас Соња Рене Тејлор , аутор новог издања Тело није извињење , објаснио је СелфГровтх-у, Иако неко може задиркивати мршаву особу, мршавим људима се не поставља несразмерно погрешно дијагностикована као резултат медицинске маснофобије. Колективно, људи нису мање плаћени, мање запослени, нити системски оштећени и дискриминисани зато што су мршави.
Дебела стигма, попут сексизма и расизма, је још један опресивни културни, институционални систем – онај који деградира људе величине у корист људи који живе у друштвено прихваћенијим (читај: мршавим) телима.[Дебела стигма] нормализује хијерархију, Виргие Товар , чија нова књига Имате право да останете дебели излази у августу, каже СелфГровтх. Омогућава људима да имају дозвољену мету агресије; то учвршћује индивидуално вођен менталитет покретања који је суштинска америчка начела—и пошто сви знају да се према дебелим људима лоше поступа, то ствара стални подсетник зашто је усклађеност [према мршавости] безбеднија опција.
Као такав, док је срамота тела апсолутно нешто са чиме се људи са мршавим телима баве (и не би требало), и док последице тога могу бити разорне, мршави људи не доживљавају угњетавање засновано на тежини на исти начин као дебели. људи.
Претварати се да су ова два искуства подједнако штетна је потпуно погрешно — и штетно. Једноставно не постоји системски еквивалент између мршавог срамоћења и промоције дебеле мржње у нашем друштву, каже Тејлор.
женска библијска именаРазговори о телима, посебно када је у питању величина (као и раса, способност и било који други атрибут који је маргинализован у нашој култури), тешки су и заслужују посебну пажњу.
Када се дискусије о тежини врте око искуства са дебелим, ми мршави људи можемо се суочити са неким невероватно болним емоцијама када се од нас тражи да не прекидамо, у покушају да поделимо свој бол у заједници. Када покушавамо да будемо солидарности доприносећи нашим причама, можемо осетити да дебели људи изазивају поделе тако што нас изостављају – или минимизирају нашу врло легитимну трауму.
Али када тврдимо да је мршаво срамотење у рангу са срамотом дебелог, или убацујемо наше (легитимно грозне) приче у разговоре о угњетавању дебелих, прелазимо границу. Предлажемо да ова нијанса - да дебели људи доживљавају свет теже него ми у мршавим телима - не постоји.
Заиста, ми подстичемо масну стигму тако што је смањујемо.
Разумљиво је да мршави људи желе да учествују у овој дискусији, Јес Бакер , аутор недавно објављених мемоара Ландвхале , каже СелфГровтх. Али важно је схватити да чак и мршава срамота потиче од штетне, опасне и опресивне фобије од масти.
Као такви, пре свега, морамо радити на дестигматизацији дебљине и њених укрштања у целини ако желимо да видимо да критике о свим величинама нестају – укључујући и мршаву срамоту, каже Бејкер.
Размислите о овоме: када се вратимо у разговоре о искуству са мастима, ми радимо управо оно због чега се осећамо повређено. Ми повређујемо осећања, заобилазимо одговорност и – што је још горе – доприносимо самом угњетавању за које тврдимо да желимо да искоренимо.
Дакле, мршави људи, а посебно мршави људи који имају приче да испричају о начинима на које су наша тела нападнута, преклињем вас: Прво, хајде да слушамо.
Мелисса А. Фабелло, Пх.Д., је феминистичка списатељица и говорница која покрива питања везана за политику тела и културу лепоте. Докторирала је. са програма за студије људске сексуалности Универзитета Виденер, где њено истраживање разматра како жене са анорексијом нервозом смисле своја искуства са сензуалношћу. Сазнајте више о њеном раду на њој вебсите , и пратите је даље Твиттер и Инстаграм @фиеахмфабелло.
имена женских паса
