Када сам имао 19 година радио сам у основној школи, где сам радио и као помоћник у учионици у вртићу и као административни асистент на пола радног времена, радећи на рецепцији школе са јединим административним асистентом школе са пуним радним временом.
Обоје смо редовно радили на ручку, јели смо залогаје између обављања дужности медицинске сестре и јављања на телефон. Наша канцеларија је била окружена великим прозорима, а њена локација на улазу у школу значила је да смо нас двоје, дебеле секретарице школе, које смо јеле да их сви виде, били главна атракција за скоро свакога. Одрасли би се подсмјехивали, наглашено зурећи у нашу храну, иако су коментари били милосрдно ријетки.
Били су ретки, односно све док моја колегиница није објавила да је трудна. Отворене су капије нежељених пресуда и нежељених савета. Променио сам свој распоред како би могла да руча у колима, али то је није поштедело. Како се испоставило, већина није ни морала да је види како једе да би потврдила сопствене инвазивне пресуде и рецепте. Један родитељ је, управо чувши да моја колегиница помиње суши, одбрусио да не би требало да једе рибу док је била трудна. Само поменути неодобрене хране за трудноћу навело је ову особу да претпостави да ју је моја колегиница јела док је била трудна и да је стога угрожавала живот свог детета.
То је нека врста мизогиније и забринутости које редовно циља на труднице. Али није било само то: други су спремно извлачили закључке о томе каква је особа само на основу онога што су веровали да једе, и да ли верују да је њено понашање здраво и, шире, морално прихватљиво. Тада то нисам знао, али сам гледао здравље на делу.
Здравље је сковао Роберт Крафорд 1980 папир за Међународни часопис здравствених услуга . Седамдесетих година прошлог века у САД је дошло до таласа обновљеног интересовања за холистичко здравље и добробит, а Крофорд је био опрезан у погледу тога како се то улагање у здравље претвара у перципирано одговорност да другима изгледа здраво. Он је дефинисао здравство као преокупацију личним здрављем као примарном—често тхе примарни—фокус на дефиницију и постизање благостања; циљ који се првенствено жели постићи модификацијом животних стилова. То јест, за Крофорда, здравство је сравнило здравље читаве популације од динамичног и вишеструког питања са много и разноврсних утицаја, до једноставне ствари личне одговорности. Крофорд је видео здравље као инхерентно политичко, одраз система који стварају и одржавају сиромаштво, расизам, мизогинију и још много тога. Али под здравством, здравље је било индивидуална ствар, а не системска, што је значило да је појединац првенствено одговоран за своје здравље. За најздравије, решење лежи у одлучности појединца да се одупре култури, рекламама, институционалним и еколошким ограничењима, узрочницима болести или, једноставно, лењим или лошим личним навикама.
Крафордов рад о здравству објављен је пре неких великих криза јавног здравља и панике у САД. Објављен је непосредно пре почетка кризе АИДС-а, а куеер и транс људи су гледали једни друге како умиру астрономском брзином, са одложеним одговором владе који су доживели многи ЛГБТК+ људи као равнодушност према самом нашем животу. Објављена је пре него што је гојазност проглашена епидемијом, и пре него што смо објавили рат гојазности, често водећи тај рат стигматизацијом дебелих тела. И објављено је пре него што је здравље постало, у извесном смислу, морални императив — и то онај који скоро сви осећамо принуђеним да применимо у једном или другом тренутку.
Као дебела особа, моје здравље је један од примарних основа које нуде они који ме исмевају, штете и одбацују као дебелу особу. Окрутно и осуђујуће понашање се често оправдава недостатком Само сам забринут за твоје здравље. Као да је моје здравље њихова одговорност. Као да сам им дужан, дуг који никада нисам подигао и никада нисам могао да вратим.
надимци за игре
И често, као што многи дебели људи знају, троловање се често маскира као право забринутост — то је оно што га чини тако подмуклим и што га може учинити тако оштрим. Али испод његове експлицитне поруке брижне бриге, крије се јасна имплицитна пресуда. Радиш то погрешно. Ви сте пропали. Пратио сам твоје здравље. Познајем твоје тело боље од тебе.
А здравство није проблем само за дебеле људе – то је алат који се користи за повећање пристрасности против масноће, да, али и аблеизам, трансфобија, мизогинија, расизам и још много тога. Здравље се појављује када се шалимо о томе да добијемо дијабетес од једног десерта, или о богатом оброку говоримо као о срчаном удару на тањиру - што имплицира да су та здравствена стања узрокована неуспехом перципиране личне одговорности да буде здрав, а не структуралним силама који несразмерно штете здрављу људи који живе на нижој страни моћи. Здравље се појављује када сугеришемо да транс особе треба да буду више забринуте због нежељених ефеката дуготрајне хормонске терапије него о сопственом искуству свог пола.
Здравље није само проблем појединца – присутан је у многим нашим системима и институцијама. До усвајања Закона о приступачној нези 2010. године, амерички осигуравачи су рутински (и правно) ускраћивали здравствено осигурање људима са већ постојећим условима. Парадоксално, имали смо систем у којем људи нису били довољно здрави да би се квалификовали за здравствено осигурање - и безброј пацијената није било у стању да задовољи своје најосновније потребе као резултат. Здравље се чак појављује у рату против дрога, када културолошки и политички реагујемо на зависност од дроге – која је снажно повезана са факторима животне средине као што су сиромаштво, стрес и траума – као лична одговорност да једноставно кажемо не. И појављује се у световима плодности, трудноће и лактације, а све то притиска на родитеље да затрудне, затрудне и роде на један или два права начина.
предмети са словом у
Да будемо јасни, здравство није основни узрок трансфобије, неспособности, расизма, против дебљине или мизогиније – али може бити средство за спровођење свих њих. То је делимично зато што здравство једноставно претпоставља терен за игру није тамо. А када тврдоглаво приписује друштвене и друштвене резултате индивидуалним изборима, појачава предрасуде са којима се суочавају маргинализоване заједнице. Ако је здравље лична одговорност, а толико маргинализованих заједница има тако лоше здравствене исходе—па, они једноставно морају бити мање одговоран. То је подмукла и моћна врста пристрасности, коју многи од нас одржавају сваки дан - чак и ако то не знамо, па чак и ако то не желимо.
Одржавање здравства је научено понашање, да, али оно нам често даје осећај мајсторства, контроле над сопственим телима и, понекад, осећај супериорности над онима чије смо здравље тако спремни да осудимо и одбацимо. Дакле, ако и ви, попут мене, редовно падате у замку здравства, има много тога да откријемо у нашем личном улагању у очување здравља. Ево неколико питања о којима треба размислити:
- Зашто желите или очекујете да знате о здрављу других људи?
- Ако с њима разговарате о њиховом здрављу, да ли су тражили ваш допринос? Да ли им говорите нешто што већ нису чули? (Упозорење о спојлеру: Свака дебела особа је чула сваки савет о исхрани који намеравате да поделите.)
- Како се осећате када оцењујете или оцењујете здравље неког другог? Како се осећаш? И зашто то настављаш да радиш?
- Да ли ваша перцепција здравља других људи обично одређује како се понашате према њима? Да ли то желиш?
ми смо све овековечили здравство на овај или онај начин јер је, на крају крајева, свуда око нас. Како бисмо могли помоћи да то не научимо када је свуда? Али ако знамо боље, можемо и боље. На крају крајева, наша перцепција нечијег здравља не би требало да одређује како се према њима понашамо или чему они могу да приступе.
Погледајте више из СелфГровтх-овог Футуре оф Фитнесс пакета овде .
Релатед
- Имати бољу слику тела неће окончати угњетавање засновано на телу
- Ваши дебели пријатељи чују начин на који говорите о гојењу током пандемије
- Слобода и радост прихватања масти
