Термин хероин шик ушао је у мој речник раних 90-их. Тада сам била буцмаста, смеђа, упечатљива деветогодишњакиња која није имала појма колико су те речи неосетљиве и сексистичке. Моји бака и деда, мексички имигранти, одгајали су ме у области залива, недалеко од Сан Франциска. И ох, човече, хтео сам да будем прави Американац са треће-култура жар који се осећао готово епигенетским. Док сам се дивио Кејт Мос на насловној страни сваког модног часописа и упијао све рекламе за исхрану који су говорили да могу да изгледам као она, видео сам пут не само до мршавости, већ и до постизања ове стварности – и сан мојих баке и деде за мене и мој сопствени .
Била би једна ствар да су ми само моји насилници у школи рекли да не треба да будем дебела. Али чинило се да се сваки цртани филм, филм и ТВ емисија слажу са њима. У мом младом уму није било питања: Тхе танак тело је било тело које је Америка волела. Претпостављам да сам дубоко у себи знао да је ово тело коме сам се дивио такође бело. Никада нисам могао постати бијелац, али сам свим срцем вјеровао да ће ме смањењем свог смеђег тијела барем мало приближити марки.
Трудио сам се да будем мршав. Заиста јесам. На крају сам развио поремећај у исхрани који нисам открио ни ја ни моји лекари, као и опсесију вежбањем због које сам се осећао прљаво ако нисам довољно вежбао. (Ово је, на крају сам схватио, укорењено у нашем друштву дуга, расистичка историја повезивања црних и смеђих тела са нечистоћом.) Тек нисам открио дебели активизам са 29 година када су ствари заиста почеле да се мењају и моја доживотна потрага за мршавошћу се завршила једном заувек; Коначно сам прихватио да никада нећу бити мршав и да чак и ако је мој поремећај у исхрани успео да ме смањи пре него што ме убије, дефинитивно никада нећу изгледати као Кејт Мос.
Иако сам направио велики унутрашњи напредак ка прихватању тела, недавно оживљавање култ мршавости је био болан подсетник да још увек живим у свету против масти. Оземпиц , лек за ињекције дизајниран за лечење дијабетеса типа 2, очигледно је у тренду међу славним личностима као метод за губитак тежине. Бусинесс оф Фасхион недавно теоретизирана да поновно оживљавање стила из 90-их враћа стандарде тела из исте ере. Што се тиче Недеље моде у Њујорку, видели смо пад од 49 модела који се сматрају плус или кривом у јесен 2022. до 31 у пролеће 2023 .
Видети танко је у наративу поново се појављују у мејнстрим медијима вуче тај осећај бола и неуспеха који сам осећао пре свих тих година. Више не сањам да будем мршава, али се још увек опорављам од штете из детињства када ми је речено да моје тело није у реду. И мада нико није сигуран од токсичности поруке да мршава тела су најбоља тела , постоје јединствени и подмукли начини на које штети посебно обојеним људима.
Појам да је мршавост у реду своди борбу за окончање дискриминације тежине на тренд лепоте са једним проблемом.
Када помислим на неке од највећих репрезентативних победа (оне које су ме ниоткуда расплакале или су ме охрабриле да обучем нешто храбрије него иначе), мислим одмах на Лиззо, Наоми Ватанабе, Палома Елсессер, Јессамин Станлеи, Денисе Бидот, и Никол Бајер — сви обојени људи. Такође сам славио док сам гледао како се грајирају модели великих димензија билборди на Тајмс скверу и уводе Недељу моде у Њујорку . Међутим, важно је разумети да, иако је много највидљивијих победа око разноликости тела било у и око просторија лепоте, утицај је много даљи - и да су то неке од истих арена у којима су многе дискусије о човечанство обојених људи такође има историјски одиграла .
одмах се сетим Црна је лепа , окупљајући поклич који се појавио 1960-их и 1970-их да се нормализују и прихвате тамни тонови коже и природна коса. Брзо напред до 2017. и људи широм света у реду за лансирање Риханнине линије шминке Фенти Беаути, која је укључивала пудер у 40 нијанси – веома велика ствар након деценија БИПОЦ се осећа невидљивим индустрији лепоте.
Ове победе у моди и лепоти биле су ствари које су доспеле на насловне стране, али су биле само метафорички врх политичког леденог брега. Испод површине су се налазили људи који се боре за поштен третман на послу и достојанство у свом свакодневном животу. То су управо ствари које су у питању и када је у питању промовисање телесне разноликости.
Истина је да управо сада имамо озбиљну и вишеслојну културну дискусију о дискриминацији на основу тежине и против дебљине . Присуство плус-сизе модела, уметника и глумаца на позорницама, пистама и екранима упозорило је људе на чињеницу да се налазимо на раскрсници: можемо се суочити са несавесном неправдом дискриминације тежине директно и окончати је заувек, или се можемо претварати да је то хир. Губитак напретка од стране мршавих у наративу није исто што и шишање које излази из моде. Ради се о губитку онога што ове јавне победе представљају: да људи свих величина заслужују да буду у сваком простору, од најприватнијег до најјавнијег.
Фокусирање на тренд мршавости скреће нашу пажњу са страшних последица живота у свету против масти.
Свођење разговора о величини тела на једноставност уласка или ван је тешко неразумевање хитно потребног културног помака ка универзалном прихватању величине. Дозволите ми да појасним: каква је разлика ако су дебела тела у – као што су наводно била пре овог недавног повратка идеалу веома мршаве – ако људи са дебелим телима не могу да приступе адекватној медицинској нези? Реалност је да се мршавост и даље третира као преовлађујући показатељ здравља у лекарским ординацијама, а постоје озбиљне индивидуалне последице повезане са дискриминацијом на основу величине, укључујући смањен животни век и мањи приступ превентивној медицинској нези .
Сматрање да су одређена тела унутра или ван такође игнорише чињеницу да је дискриминација тежине на радном месту још легално скоро свуда у Сједињеним Државама — мој шеф може легално да ме отпусти због моје величине и дебелих људи зарађујући мање новца него мршави људи. Ове последице су такође погоршане због расизма јер је, попут стигме тежине, то системски проблем који је у корелацији са лошијим физичко здравље , ментално здравље , и исходи на радном месту .
На здравље особе утиче комбинација појединачних детерминанти (укључујући генетику, као и ствари које можемо да контролишемо, на пример да ли пијемо или не пијемо алкохол) и друштвених детерминанти (које обухватају ствари које не можемо да контролишемо у свом окружењу, као што је загађење ваздуха у нашим заједницама или да ли доживљавамо угњетавање или не). Извештај из априла 2022 помоћник секретара за планирање и вредновање открили су да друштвене детерминанте здравља чине чак 50% здравствених исхода неке особе – што значи да штетна искуства попут расизма и стигме тежине могу играти значајну улогу у квалитету и дужини наших живота.
Када се величина тела посматра као референдум о лепоти, губимо из вида ову сложену, мучну стварност; када нам кажу да је величина тела тренд, ми природно реагујемо на те информације такмичећи се – да узмемо или изађемо на страну. Ово нас осуђује на циклус незадовољства телом који нас држи заробљеним култура исхране и, што је хитније, помера наш фокус са стварања света где је то безбедно свима да имају тело које имају.
Тхин је у сјајима расистичке историје наше културне опсесије мршавошћу.
Недавно смо били сведоци узбудљивих репрезентативних победа за обојене и дебеле људе, али не морамо да гледамо предалеко у прошлост да бисмо се сетили када су скоро сваки модел, глумац и јавна личност били мршави и бели. И отворено и прикривено, мршавост је историјски била везана за супериорност беле расе. Ин Бојећи се црног тела , аутор и социолог Сабрина Стингс, др , пише о томе како је успон трансатлантске трговине робљем допринео фетишу за виткост који је растао заједно са фобија од дебљине . Др Стрингс тврди да је већа величина тела постала карактеристика коју су бели робовласници користили да сугеришу да поробљени афрички људи не заслужују слободу. То наслеђе је еволуирало и живело у популарном медијском представљању, укључујући просторе попут такмичења за мис Америке, које је до 1940. дозвољавало само такмичарима који су витак и доброг здравља и беле расе.
Немојте да почнем са проблематична историја БМИ . Овај алат је креирао 1800-их белгијски математичар (не здравствени радник) по имену Адолпхе Куетелет, који је био намера да дефинисање тела нормалног човека на основу односа тежине и висине. Куетелет индекс (сада познат као БМИ) не узима у обзир мишићну масу, густину костију, укупну телесну композицију, или расне и полне или полне разлике, и, уопштено гледано, није тачна или поуздана мера здравља. Упркос овим чињеницама, пружаоци животног осигурања и здравствене неге су од тада користили БМИ да категоришу просечно тело као нормално или идеално и дају већа тела мање него да нормализују и подржавају танко (и, да, често бело) тело као једино здраво. тело.
Инсистирање наше културе на коришћењу тежине као поуздане мере здравља довело је до неких од најкошмарнијих тренутака у мом животу, као што је јавно годишње вагање на мом часу физичког васпитања у средњој школи. Сваке године, учитељ би натерао све да се построје и стану на вагу, а затим би наставио да виче број који се материјализовао на дигиталном екрану кроз пећинску теретану да би сви на планети, чинило се, чули. Било је понижавајуће - и претпостављам да је управо то била поента вежбе.
Ово у наративу такође чини да величина тела изгледа као избор.
Растуће тело од истраживања сугерише да дугогодишње културно уверење да свако може дугорочно контролисати своју телесну величину једноставном дијетом није подржано науком. Такође постоји недостатак чврстих доказа да је губитак тежине једнак бољем здрављу. Чак и ако су људи прочитали неке од студија на које се позивам, виђење наслова попут мршавости може збунити (или покренути) људе да поново размисле о томе да величина њиховог тела може, у ствари, бити чврсто у њиховим рукама. То једноставно није случај за већину људи, а ово уверење може бити посебно штетно за обојене људе.
Искуство расне дискриминације је у корелацији са развојем поремећене исхране , и није увек очигледно како се ово одвија. Нико ми никада није рекао: Требало би да једеш мање ако не желиш да будеш Мексиканац; рекли су: „Требало би да једеш мање ако не желиш да будеш дебео. Никада нисам свесно мислио да је моје ограничење у исхрани везано за расу, све док касније у животу нисам сазнао да је ограничење хране начин на који се носим са стресом – и стресом због отвореног срамотења масти и суптилнијим стидом што нисам белац у Сједињеним Државама. .
Даље, веровање да можете да контролишете величину тела може довести до рестриктивне исхране, прекомерног вежбања и бициклизам са тежином (израз који се користи за описивање губитка и добијања на тежини изнова и изнова). Отприлике свака четврта особа која је на дијети ће на крају развити поремећај у исхрани, према Национално удружење за поремећаје у исхрани . Ова статистика ми посебно одговара јер дефинитивно нисам могао да кажем када сам прешао границу од обичне дијете до поремећене исхране, јер сам рестрикцију хране сматрао универзално позитивним; Мислио сам да једење што је могуће мање хране је начин на који треба да мерим свој успех и своје здравље.
Поремећаји у исхрани често остају неоткривени код људи боје коже (свих величина) и дебели људи (од свих раса) због преовлађујуће заблуде да погађају само беле, мршаве, богате девојке. Медицински пружаоци показати ову пристрасност исто тако. А због ове културне и медицинске дискриминације, БИПОЦ са већим телима која верују да могу (и треба) да контролишу величину свог тела може платити већу цену када развијају поремећене навике у исхрани, јер смо ми мање је вероватно да ће бити прегледани , и стога је мање вероватно да ће се лечити.
Тхин никада није био ван, али то не би требало да нас спречи да се боримо за људска права.
Будимо искрени: Тхин никада није био аут. Међутим, поновно појављивање танког је у наративу, један је од многих начина на које смо доле девојка и подсетио да је наше место да прихватимо да наша тела постоје за одобравање других људи. Знам из прве руке колико је та порука токсична. Моја одлука да престанем да покушавам да се смањим била је у вези са враћањем свог дебелог и смеђег тела као свог.
Оно што је моје деветогодишње ја требало да чује је да тела нису трендови. Они су занимљиви и чудни и некако магични. Не постоји таква ствар као што је лоше тело. Нема потребе за тимовима који улазе и излазе. Не боримо се да нас сматрају лепим; боримо се за своје достојанство. Наша тела су невероватне архиве и наслеђе одакле и од кога долазимо. Моје тело изгледа као тела мојих бака и деда и тела мојих прадеда. Моје лице личи на лице мог деде. Моје надлактице изгледају као надлактице жена у мојој породици.
Ми све изгубити када је циљ било која појединачна величина или облик тела, а обојени људи се суочавају са јединственом борбом дубоко повезаном са текућом борбом за наше пуно човечанство. Митологија која стоји иза расизма одражава митологију која стоји иза танког у: да се људи могу свести на хијерархије или трендове; да ко смо ми није толико важно колико како изгледамо. Не знам за вас, али ја не гризем.
Ако се борите са поремећајем у исхрани, можете пронаћи подршку и ресурсе од Национално удружење за поремећаје у исхрани (НЕДА). Ако сте у кризи, можете послати поруку НЕДА на 741741 да бисте се повезали са обученим волонтером на тхе Црисис Тект Лине за тренутну подршку.
